Exegese do Capítulo 53 de Isaías

Isaías 53:1

Quem creu em nossa pregação? O profeta apresenta esta profecia em forma de interrogação, porque ela é de fato de caráter extraordinário. Por que os judeus acreditavam em um messias militar, guerreiro; que viesse destruir todos os inimigos deles, mas ele viria como servo sofredor. Por isso que é difícil acreditar nessa pregação.

E a quem foi revelado o braço do Senhor? O braço do Senhor é uma metáfora que designa o seu poder e onipotência. Para a pessoa que julga pela aparência das coisas, esse braço é invisível. Há apenas algumas a quem é revelado. Só a uns poucos é dado o olho interior com qual se vê a grandeza de Deus; esses são capazes de crer na revelação que o profeta recebeu.

V.2

Subindo como renovo: aqui o profeta descreve o Servo do Senhor como um broto tenro que cresceu por si só, esse broto novo surge de um tronco de uma árvore já existente.

Raiz de uma terra seca: esta palavra intensifica a insignificância do seu aparecimento; dando a entender um broto que se eleva de solo árido, parecendo fraco e agindo fracamente.

Aparência nem formosura: agora sem figura de linguagem, ele diz que, em sua aparência nada havia que atraísse o povo para si, nenhuma beleza exterior ou formosura, resplendor ou brilho, que o tornasse desejável. Nada havia que fizesse com que as pessoas que o observavam se sentisse atraídas por ele.

V.3

Era desprezado e o mais rejeitado dentre os homens: O servo do Senhor possui todas as qualidades que repelem a pessoa que julga pelas aparências. Ele foi rejeitado dentre os homens, literalmente interrompido pelos homens. Ou seja, se ele está ou não faziam caso algum; em outras palavras o último dos homens.

Homem de dores: isto é, que suporta dores, um sofredor contumaz; ou seja, um homem que não se rende qualquer coisa.

Sabe o que é padecer: como alguém que experimentou enfermidades em todas as situações. A palavra Hebraica que é traduzida como enfermidades têm um significado mais amplo do que a nossa, inclui dor e fraqueza causadas por feridas.

Como um de quem os homens escondem o rosto: ninguém gosta ou ousa olhar para ele, porque ele é repulsivo e revoltante para todos.

Era desprezado e não fizemos dele caso algum: até os próprios Israelitas, um povo escolhido por Deus para ele ser revelado, trataram com desrespeito com a pessoa de Cristo.

V.4

Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si: a profecia agora assume um novo aspecto; as palavras enfermidades e dores denota que ele carrega não é coisa senão as nossas enfermidades e dores; que também inclui doenças reais e defeitos físicos.

Ele tomou e levou sobre si: Este sofrimento; conseqüentemente, carregou-o vicariamente como alguém que tomou o fardo pesado do ombro de outrem e o carregou para aquela pessoa. O caráter voluntário dessa substituição está claramente manifestado nesta ação; nisto ele forma um contraste com outras pessoas que sofrem o castigo pelos pecados de sua geração.

Reputamos por aflito: a palavra traduzida por aflito sugere alguém violentamente atingido pela mão de Deus, de modo que lhe sobrevém uma forma pesada de sofrimento ou infortúnio.

Ferido de Deus e oprimido: o servo do Senhor foi atingido por causa do pecado da humanidade; e fez com que a ira de Deus estivesse sobre ele, mas esse castigo não veio de uma forma que o servo do Senhor não pudesse escapar; pelo contrário ele suportou com um ato voluntário.

Oprimido: esta palavra presume que sua dor e humilhação provêm de Deus.

V.5

Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões: a expressão traspassado refere-se à morte por violência. Até porque as enfermidades podem referir-se tanto a feridas quanto a doenças.

Moído pelas nossas iniqüidades: a palavra moído é entendido que o sofrimento do servo do Senhor continuará até o fim do seu amargo, e este sofrimento será ocasionado por violência humana.

Pelas nossas transgressões: retrata o pecado como transgressão ou violação dos limites morais estabelecidos por Deus.

Pelas nossas iniqüidades: enfatiza a natureza do pecado, que produz culpa. Ele carregou as nossas enfermidades e as nossas dores, assumindo livremente o castigo por nossas transgressões.

O castigo que nos traz a paz estava sobre ele: a frase original é realmente o castigo de nossa paz que significa o castigo que resultou em nossa paz, é absurdo que um castigo resulte em paz; mas este versículo é afirmado, com santa admiração, que esta aparente tolice esconde em si a mais elevada sabedoria. O segredo está na substituição. Toda a nossa dívida foi quitada.

Paz: a palavra hebraica que traduzimos como paz é muito mais do que a palavra portuguesa, visto que ela abrange toda a salvação, bênçãos e felicidade. Portanto através dessa paz participamos da sua misericórdia e graça.

E pelas suas pisaduras fomos sarados: a palavra pisaduras refere-se a ferimentos infligidos por pessoas, ou seja, feridas. E através de suas pisaduras, que significa angústia, miséria e sofrimento que ele suportou por causa do pecado, resultou em cura. Que é salvação.

V.6

Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas: este versículo é figurativo que denota a miséria de Israel; um povo que saiu dos caminhos do Senhor. São como ovelhas sem pastor. Que perderam o caminho, e vagueiam desesperançadas, como presa fácil aos seus predadores que espreitam.

Cada um se desviava pelo caminho: aqui mostra que o laço da unidade é quebrado. Cada pessoa simplesmente procura cuidar de si. Não olhando para os pobres, viúvas e órfãos. Algo que Deus disse que ninguém se esquecesse deles.

O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos: essa iniqüidade não vai atingir o povo de Israel por que toda iniqüidade cai sobre a cabeça do homem de dores.

V.7